Трансформация новогоднего символа: эволюция ёлочных игрушек в СССР

Судьба праздничного убранства советской ёлки складывалась непросто. В первые годы советской власти рождественское дерево воспринималось как символ буржуазного прошлого — на него старались не обращать внимания, а позже и вовсе ввели официальный запрет, развернув кампанию по искоренению «религиозного пережитка».

Однако уже в 1930‑е годы произошёл резкий поворот: государство решило переосмыслить рождественскую традицию, очистив её от религиозного содержания. Трансформация была наглядной:

• вместо Вифлеемской звезды на верхушке появилась красная пятиконечная;

• ангельские фигурки сменились символами советской идеологии — серпом и молотом.

Подобные меры не принесли желаемого результата: граждане продолжали украшать ёлки втайне. Власти реагировали жёстко: в 1927–1929 гг. в ряде регионов издавались указы, запрещавшие рубку и продажу «зелёных насаждений для религиозных обрядов».

Пропагандистская машина работала на полную мощность:

• организовывались «антиёлочные» демонстрации;

• в «Комсомольской правде» публиковались сатирические стихи против рождественской атрибутики — например, строки С. Кирсанова:

Ёлки сухая розга
Маячит в глазищи нам,
По шапке деда Мороза,
Ангела — по зубам!

Несмотря на давление, традиция выживала в домашних стенах. В 1935 году праздник официально вернули, а вместе с ним — и ёлочные украшения. Именно тогда появились монтажные игрушки: конструкции из нескольких элементов, собираемые на проволоку или нить (в отличие от монолитных шаров).

Эпоха авиационных мечтаний

1935 год ознаменовался необычным событием — парадом дирижаблей на Тушинском аэродроме. Увлечение авиацией и технологический оптимизм эпохи нашли отражение в новогоднем декоре: на ёлках появились миниатюрные дирижабли, самолёты и парашюты.

Материалы и техники

До и после войны стеклянные игрушки оставались редкостью из‑за сложности производства и высокой стоимости. Мастера отдавали предпочтение:

• картонажу;

• технике папье‑маше.

Новые веяния в новогоднем декоре

Влияние массовой культуры заметно изменило ассортимент: после успеха фильма «Цирк» на ёлках стали появляться более фантазийные сюжеты. При этом сохранялась популярность традиционных форм — фруктов и овощей.

1949 год стал поворотным для литературной тематики: в честь 150‑летия А. С. Пушкина запустили серию игрушек по мотивам его сказок:

• «Сказка о Золотом петушке»;

• «Руслан и Людмила»;

• «Сказка о рыбаке и рыбке»;

• «Сказка о царе Салтане».

В этот период произошли и технологические новшества — появилась прищепка как способ крепления шариков. Фольклорные мотивы постепенно вытеснили военную тематику, а лидирующие позиции в производстве заняла ленинградская артель «Культигрушка», известная изысканными и сложно декорированными изделиями.

Международные мотивы и космические прорывы

В 1952 году, на фоне потепления отношений с Китаем, в ассортименте появились экзотические китайские фонарики. Фильм «Карнавальная ночь» вдохновил на создание шариков с изображением стрелки, застывшей на «без пяти двенадцать».

1960–1970‑е годы стали золотым веком ёлочной игрушки. Освоение космоса внесло революционные изменения: ракета впервые заменила звезду на верхушке дерева. Советские дизайнеры активно перенимали опыт ГДР — так, например, появился шарик‑прожектор, заимствованный у немецких коллег.

Закат и возрождение традиции

После распада СССР производство ёлочных украшений практически прекратилось. На протяжении 1990‑х годов люди использовали сохранившиеся советские игрушки или импортные аналоги.

В 2010‑х годах интерес к советскому новогоднему наследию возродился. Коллекционеры и знаменитости (такие как дизайнер Ульяна Сергеенко и фигуристка Татьяна Навка) начали активно собирать раритетные украшения, превратив их в объект культурного наследия и предмет эстетического восхищения.